[ كتاب جمهرة الأمثال - أبي الهلال العسكري ]

بعض من كتاب جمهرة الامثال

قولهم بيدي لا بيد عمرو
يقول الرجل ينزل بنفسه المكروه مخافة أن ينزله به العدو
والمثل للزباء قالته لعمرو بن عدي ونذكر خبره إن شاء الله وحده
290 - قولهم بسالم كانت الوقعة
يقول بفلان كان معظم الأمر ولا نعرف سالما هذا
291 - قولهم باءت عرار بكحل
يقال ذلك لشيئين كل واحد منهما يكون بواء بصاحبه
وعرار وكحل بقرتان باءت احدهما بالأخرى
والبواء السواء يقال فلان بواء لفلان معناه انه إذا قتل به رضي قومه ومنه قوله ( بؤ بشسع كليب )
قال الشاعر
( فيقتل جبرا بامرىء لم يكن له ... بواء ولكن لا نكايل بالدم )

(1/226)

292 - قولهم بطني فعطري
أصله في امرأة كانت تعطر رجلا ولا تطعم
يقول أشبعي بطني ولا تحتاجين الى تطييبى
وهو مثل للرجل يضيع ما يلزمه وينظر فيما لا يعنيه
ونحوه قول جحظة
( قلت اطبخوا لي جبة وقميصا ... )
وفي بعض ما عبثنا به ونستغفر الله منه
( ما إن وطئنا فناء زيد ... الا اتتنا الكئوس عجلى )
( وقال تختار صوت ناي ... فقلت أختار صوت مقلى )
293 - قولهم بعد خيرتها يحتفظ
يضرب مثلا لخطأ التدبير في المعيشة وحفظ المال
وأصله أن يضيع الراعي خيار الإبل وكرائمها حتى إذا ذهبت احتفظ بحواشيها وخساسها

(1/227)

294 - قولهم بلغ الله بك أكلأ العمر
معناه أشده تأخرا ومنه الكالي بالكالي وقد جاء النهي عنه وهو ان تقول بعتك هذا الشيء بألف درهم إلى شهر وبألف ومائة إلى شهرين والكلاءة الحفظ كلأه إذا حفظه
ويقال للنبات أول ما ينبت الرطب ثم الكلأ مهموز مقصور ثم الحشيش إذا جف ولا يقال للرطب الحشيش
295 - بجنبه فلتكن الوجبة
يضرب مثلا في الشماتة بالرجل ومعناه ليحل به المكروه دون غيره
والوجبة الصرعة من قولهم وجب الحائط إذا سقط وجبة وسمعت وجبة الشئ أي هدته لوقعة وقعها ووجبت الشمس إذا سقطت للمغيب
وفي القرآن ( فإذا وجبت جنوبها ) ووجب الحق وجوبا في كل ذلك
وفي القلب وجيب ووجب القلب وجيبا إذا خفق
وذكر جنبه وأراد جملته وقريب من ذلك قول الله تبارك وتعالى
( يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) قالوا معناه في ذات الله وأنشدوا
( ألا تتقين الله في جنب عاشق ... له كبد حرى عليك تقطع )

(1/228)

وقيل أراد ما فرطت في امر الله وفي سلوك الطريق الذي هو طريق الله أي الطريق الى مرضاته وهو الإيمان والتفريط التقصير
296 - قولهم بدل أعور
يضرب للرجل المذموم يخلف الرجل المحمود وهو من قول نهار بن توسعة يهجو قتيبة بن مسلم حين ولي خراسان بعد يزيد بن المهلب فأخبرنا أبو القاسم بن شيران رحمه الله قال حدثنا المبرمان عن أبي جعفر بن القتبي عن القتبي قال كان نهار بن توسعة هجا قتيبة بن مسلم فقال
( أقتيب قد قلنا غداة لقيتنا ... بدل لعمرك من يزيد أعور )
وقال
( كانت خراسان روضا إذ يزيد بها ... وكل باب من الخيرات مفتوح )
( فبدلت بعده قردا نطيف به ... كأنما وجهه بالخل منضوح )
فبلغ ذلك قتيبة فطلبه فهرب حتى أتى أم قتيبة فأخذ منها كتابا بالرضا عنه وترك مؤاخذته بما كان منه فقال نهار نفسي لا تسكن حتى تصلني فإني أعلم انك إذا اتخذت عندي معروفا لم تكدره وقال

(1/229)

( وما كان فيمن كان في الناس قبلنا ... ولا هو فيمن بعدنا كابن مسلم )
( أشد على الكفار قتلا بسيفه ... وأكثر فينا مقسما بعد مقسم )
فقال له قتيبة ألست القائل
( ألا ذهب الغزو المقرب للغنى ... ومات الندى والجود بعد المهلب )
فقال إن الذي أنت فيه ليس بالغزو ولكنه الحشر وأمر له بصلة فأبطأت عنه فلقيه فقال
( ولقد علمت وأنت تعلمه ... أن العطاء يشينه الحبس )
فقال عجلوا له الجائزة فعجلت له
والمثل قديم وإنما تمثل به نهار
297 - قولهم البادىء أظلم
يقوله الرجل يجازي على الإساءة بمثلها اي الذي ابتدأ الإساءة أظلم
وله حديث نذكره في الباب السادس إن شاء الله وحده

(1/230)

298 - قولهم ببطنه يعدو الذكر
يضرب مثلا فيما به يحصل نظام الشيء لأن الذكر من الخيل يجيد العدو إذا شبع
299 - قولهم البغاث بأرضنا يستنسر
يضرب مثلا للعزيز يعز به الذليل
والبغاث صغار الطير الواحدة بغاثة
يستنسر أي يصير نسرا فلا يقدر على صيده قال الشاعر
( بغاث الطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلاة نزور )
يراد به ان النتاج الكريم قليل
وقال أيمن بن خريم في خلاف ذلك وقد غلط
وإنا قد رأينا ام بشر ... كأم الأسد مكثارا ولودا )
فمدحها بكثرة الأولاد وذلك خلاف المحكى عنهم
وكلهم حكى أن نتاج الحيوانات الكريمة قليل
300 - قولهم بيضة البلد
يضرب مثلا للرجل الفريد الوحيد الذي لا ناصر له
يقال هو بيضة

(1/231)

البلد أي هو في وحدته وانفراده كبيضة في ارض خالية من وجدها اخذها ولم يمنعه مانع قال الشاعر
( لو كان حوض حمار ما شربت به ... الا بإذن حمار آخر الأبد )
( لكنه حوض من اودي بإخوته ... ريب الزمان فأضحى بيضة البلد )
اي لو كان حوضى حوض حمار من الحمير لما شربت به الا بإذن الحمار الآخر لقلتك وذلتك ولكن وجدت حوضى حوض رجل منفرد أودى بإخوته الدهر فاجترأت عليه هذا قول الديمرتي وهو غلط
والصحيح ان حمارا هذا رجل بعينه
ويستعمل أيضا ( بيضة البلد ) في المدح فيقال فلان بيضة البلد أي فرد في شرفه ولا نظير له في سؤدده
301 - قولهم ببقة صرم الأمر
يضرب مثلا للمكروه سبق به القضاء وليس لدفعه حيلة
وصرم أي قطع وفرغ منه والصريمة العزيمة على الفعل
والمثل لقصير مولى جذيمة بن مالك الأبرش وكان أبرص فكني عنه فقيل الأبرش والوضاح على ان بعض العرب يتبرك بالبرص ويمدحه قال ابن حبناء

(1/232)

( لا تحسبن بياضا في منقصة ... إن اللهاميم في أقرابها بلق )
وذكر أن جذيمة كان يفتخر بالبرص ولو كان كذلك ما كنى عنه بالبرش والوضح
وقال بعضهم
( يا كأس لا تستنكري نحولي ... ووضحا أوفى على خصيلي )
( فإن نعت الفرس الرحيل ... يكمل بالغرة والتحجيل )
وقال آخر
( أبرص فياض اليدين أكلف ... والبرص أندى باللهى وأعرف )
وقال غيره
( نفرت سودة عني أن رأت ... صلع الرأس وفي الجلد وضح )
( قلت يا سودة هذا والذي ... يكشف الكربة عنا والترح )
( هو زين لي في الوجه كما ... زين الطرف تحاسين القرح )
وزعموا ان بلعاء بن قيس لما شاع في جلده البرص قيل له ما هذا قال سيف الله جلاه
وقال آخر
( ليس يضر الطرف توليع البلق ... إذا جرى في حلبة الخيل سبق )
وكان جذيمة على ثغر العرب من قبل أردشير بن بابك فخطب الزباء

(1/233)

بنت عمرو بن طريف وكانت على الشام والجزيرة من قبل الروم وكانت بنت على شاطىء الفرات قصورا ومدائن لا يسلكها سالك ولا يدركها طالب وشققت في الفرات انفاقا تفزع إليها إذا خافت فأجابت جذيمة فهم بالرحيل إليها واستخلف على ملكه ابن اخته عمرو بن عدي فنهاه قصير عن ذلك فعصاه وسار حتى كان بمكان يدعى ( بقة ) بين هيت والأنبار فقال له قصير ارجع ودمك في وجهك فأبى وقال ( لا يطاع لقصير أمر ) فسار مثلا
وظعن جذيمة فلما عاين الكتائب دونها هالته فقال لقصير ما الرأي فقال ( تركت الرأي بثني بقة ) فسار مثلا قال علي ذاك قال إن كان الذي تحب والا فأنا معرض لك العصا وهي فرس كانت لجذيمة لا تجارى فاركبها وأنج فلما احاطوا به عرضها له فلم ينتبه فقال قصير ( ببقة صرم الأمر ) فسار مثلا وركبها قصير فنجا فالتفت جذيمة فرآه عليها يشتد فقال ( يا ضل ما تجري به العصا ) فسار مثلا وأدخل جذيمة على الزباء فكشفت له عن عورتها فقالت ( أشوار عروس ترى ) فأرسلتها مثلا وإذا هي قد عقدت شعر عانتها من وراء وركيها وإذا هي لم تعذر فقال جذيمة بل شوار بظراء تفلة فقالت والله ماذاك من عدم مواس ولا من قلة اواس ولكن شيمة ما اناس ثم امرت برواهشه وهي عروق اليد فقطعت واستنزفته حتى إذا ضعف ضرب بيده فقطرت قطرة من دمه على دعامة رخام فقالت لا تضيعن من دمك شيئا فإنه شفاء من الخبل فقال ( ما يحزنك من دم

(1/234)

ضيعه أهله ) فسار مثلا
وورد قصير على عمرو بن عدي فلما رآه من بعيد قال ( خير ما جاءت به العصا ) فسار مثلا وأخبره الخبر وقال اطلب بثأرك
قال ( كيف وهي امنع من عقاب الجو ) فأرسلها مثلا
فقال قصير اما إذا أبيت فإني سأحتال ( فدعني وخلاك ذم ) فأرسلها مثلا
فعمد إلى أنفه فجدعه ثم أتى الزباء وقال أتهمني عمرو في مشورتي على خاله بإتيانك فجدعني فلم تقر نفسي عنده ولي بالعراق مال كثير فأرسليني بعلة التجارة حتى آتيك بطرائف العراق ففعلت فأطرفها فسرت وفعل ذلك مرارا وتلطف حتى عرف موضع الأنفاق ثم اتى عمرا وقال احمل الرجال في الصناديق على الإبل فلما داناها نظرت إلى العير تقبل فقالت إنها لتحمل صخرا وتطأ في وحل وأنشدت
( أرى الجمال مشيها وئيدا ... أجندلا يحملن ام حديدا )
( أم صرفانا تارزا شديدا ... أم الرجال جثما قعودا )
فلما توسطوا المدينة خرجوا مستلئمين فشدوا عليها فهربت تريد النفق فاستقبلها قصير وعمرو فقتلاها وقيل بل كان لها خاتم فيه سم فمصته وقالت ( بيدي لا بيد عمرو ) فذهبت مثلا فقال المتلمس
( ومن حذر الأوتار ما حز انفه ... قصير ورام الموت بالسيف بيهس )
وقال نهشل بن حري
( ومولى عصاني واستبد برأيه ... كما لم يطع بالبقتين قصير )

(1/235)

( فلما رأى ماغب أمرى وأمره ... وولت بأعجاز الأمور صدور )
( تمنى نئيشا أن يكون أطاعني ... وقد حدثت بعد الأمور امور )
302 - قولهم البضاعة تيسر الحاجة
يضرب مثلا للمال يصانع به صاحبه فينجح في طلبه
ومثله قولهم ( من صانع بالمال لم يستحي من طلب الحاجة ) واول من حث على ذلك زهير في قوله
( ومن لا يصانع في امور كثيرة ... يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم )
303 - قولهم بعين ما أرينك
معناه اعجل وهو من الكلام الذي قد عرف معناه سماعا من غير أن يدل عليه لفظه وهذا يدل على ان لغة العرب لم ترد علينا بكمالها وأن فيها أشياء لم تعرفها العلماء

 

 

يعطيك العافية على الامثال القديمة وعجبني المثل ببقة صرم الامر
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .